برای صیغه (ازدواج موقت) حضور شاهد و داشتن اجازه از پدر دختر لازم است؟

برای دختر - بله لازم است .

برای  زنی که قبلا ازدواج کرده است شاهد لازم است ولی اجازه پدر ضروری نیست ولی بنابر احتیاط باشد بهتر است.

متعه (ازدواج موقت) از دید اجتماعی

هر وقت حرف از متعه به میان میاد همه فورا به فکر "تنوع طلبی جنسی" می افتند و ذهنشون به این سو سوق می گیره که مردی برای خوش گذرانی و اطفاء حس تنوع طلبی و شهوت پرستی اش، با یک یا چند زن ارتباط پنهانی داره. اینها همه درست، من هم منکر آن نیستم، ولی آیا امکان سوء استفاده از خیلی چیزهای خوب دیگر هم نیست؟ آیا بی جای پاک کردن صورت مسئله و مردود شمردن متعه، بهتر نیست که در صدد اصلاح قوانین آن برآییم؟ خیلی ها هستند که ادعای روابط آزاد جنسی میان زن و مرد را دارند ولی تا حرف از متعه که در واقع رابطه جنسی آزاد ولی قانونمند است، به میان میاد فورا جبهه گیری می کنند و متعه رو "فحشا اسلامی" می خوانند. البته نظرشان محترم، ولی این افراد بیشتر اسلام ستیز هستند تا منتقد!

فکر می کنم بد نباشد اگر پیش از شروع بحث کمی در مورد این سوالات فکر کنیم:

1- جوانانی که (چه پسر و چه دختر) در سنین بیست و هفت هشت سالگی تازه امکان ازدواج برایشان مهیا می شود، چگونه باید به نیازهای جنسی خود در دوره پیش از ازدواج پاسخ دهند؟

 2- بیش از پنچاه درصد طلاق هایی که در کشور صورت می گیرند (به نقل از روزنامه شرق) به خاطر عدم رضایت همسران از رابطه جنسی شان است. چطور می توان قبح و زشتی سکس رو از میان برد؟ و چطور جوانان می توانند آموزش های لازم را در این زمینه کسب کنند؟

3- چرا این نگرش در خیلی از زنان جامعه ما وجود دارد که لذت جنسی فقط مربوط به مردان می شود و زنان ساخته شده اند که به مردان سرویس دهند؟ اینها سوالات و سوالات دیگر، همه مسائل مهمی هستند که جای بحثهای زیادی دارند و فقط مربوط به متعه (صیغه) هم نمی شوند. سعی دارم در مطالب دیگری درباره ی این موارد بیشتر صحبت کنم.

متعه برای جوانان

الان در خیلی از کشورهای جهان رابطه "دوست دختر و دوست پسر" کاملا پذیرفته شده و معمول است. دختر و پسری که به هم علاقه دارند می توانند اوقاتی رو با هم سپری کنند، همفکری و مشورت کنند، به گردش و تفریح بروند، و در ضمن به نیازهای عاطفی خود پاسخ بدهند. در اکثر این موارد میان این دو نفر رابطه عاشقانه و جنسی هم وجود دارد ولی الزامی در آن نیست. در این رابطه پسر و دختر هیچ تعهد قانونی نسبت به هم ندارند ولی معمولا این رابطه با تعهد اخلاقی همراه است به این معنی که در مدتی که این دو نفر به عنوان دوست دختر و دوست پسر با هم هستند، رابطه دیگری با شخص سومی نداشته باشند و به هم وفادار باشند. در صورت بروز خیانت و یا هرگونه مشکل از هر یک از طرفین فسخ این رابطه به آسانی امکان پذیر است. از مهمترین مزایای این رابطه میشه به ارضاء غریزه جنسی دختر و پسر از راه صحیح (ارتباط با جنس مخالف) و آشنایی و کسب مهارت جنسی رو نام برد. شاید مهمترین نقطه ضعف این رابطه هم قانونمند نبودن آن به خصوص در ارتباط با فرزندان احتمالی باشد. در جهان غرب که مسائلی مثل "دست نخوردگی و بکارت" کمتر مورد توجه جامعه هستند، معمولا سوء استفاده جنسی به آن مفهوم که در جامعه ما از آن یاد می شود صورت نمی گیرد و در صورت بروز چنین مسائلی، زنان دچار مشکلات بغرنج و لاینحلی نمی شوند. البته منظورم این نیست که امکان بروز مشکلات و دردسرها برای آنها وجود ندارد، نه! می خوام بگم آنها معمولا با این دست از مشکلات مواجه نمی شوند.

 پس چرا ما نه؟

فکر می کنم چندین عامل مهم هستند که شکل گیری چنین رابطه ای رو در جامعه ما غیرممکن یا سخت کرده اند:

1- هر چند که این رابطه کاملا در دین ما تعریف شده است، ولی باورها و سنت های نادرست اجتماعی، این رابطه رو کاملا زشت و قبیح جلوه می دهند و خانواده ها (به خصوص خانواده های مذهبی تر) اصلا نمی توانند تصور کنند فرزندانشان (به خصوص فرزندان مونث شان) چنین رابطه ای داشته باشند و این ننگ برای شان قابل قبول نیست!

 2- جوانان هم درک درستی از این رابطه ندارند که این هم باز از باورها و سنت های نادرست اجتماعی نشات می گیرد. معمولا جوانان (چه دختر و چه پسر) هیچ گونه تعهد اخلاقی رو در این زمنیه رعایت نمی کنند. بیشتر این رابطه رو برای وقت گذرانی و سوء استفاده می دانند تا رابطه ای سودمند و سازنده که می تواند خیلی از مشکلات آنها را مرتفع کند. این رابطه ها معمولا در حد یک تلفن زدن و یا به گردش رفتن باقی می ماند. هیچ وقت به نیازها و مشکلات هم توجه نمی کنند، حتی به عنوان یک دوست عادی که می تواند در خیلی از موارد به کار آید هم روی هم حساب نمی کنند. اگر هم رابطه جنسی در این میان واقع شود معمولا به صورت "اتفاقی" و از روی "هوس" و همراه با عذاب وجدان (به خصوص برای دختران) است، چون به اصلاح بکارت و دست نخوردگی خود را از دست داده اند.

 3- خیلی از مردان سعی می کنند که در ظاهر چنین رابطه ای رو عادی جلوه بدهند و ادعای روشنکفری و ... می کنند ولی این رابطه رو برای مثلا خواهر خود "حرام" می دانند و اگر متوجه شوند که خواهرشان در چنین رابطه است، خشم سر تا پایشان را فرا می گیرد و متوسل به خشونت می شوند. و باز مردان اگر متوجه شوند همسرشان پیش از ازدواج رابطه جنسی داشته است و بکارت خود را از دست داده است، اصلا زندگی با چنین زنی برایشان قابل تصور نیست! و غیرتشان اجازه نمی دهد که این ننگ را قبول کنند!

 4- و باز هم به خاطر باورها و سنت های ما، زنان و دختران در چنین روابطی بسیار آسیب پذیر هستند و کمتر پیش می آید که با فراق خاطر چنین رابطه ای را قبول کنند.

  متعه، به عنوان نوعی ازدواج دائم

شاید متعه برای کسانی که (به خصوص زنان) طالب استقلال و آزادی بیشتری در زندگی مشترکشان هستند، راه مناسبی باشد. آزادی بیشتر هم برای مرد و هم برای زن، و تعریف شرطهای ضمن عقدی که در ازدواج دائمی امکان ندارند از مزیت های این نوع ازدواج می توانند باشند و باز هم طبق معمول مهمترین مشکل پیش رو، باورها و سنت های نادرست اجتماعی هستند! البته منظورم از متعه برای زوج ها، در واقع همان ازدواج دائم است که آزادی و استقلال بیشتری را برای کسانی که طالبش هستند فراهم می کند، و نه از آن ازدواج های ...

منبع      http://rahrah.myblog.ir/

کتاب ازدواج موقت

مجموعه کامل قوانین و مقررات
محصول كشور : ایران
تعداد صفحه : 247
نوبت چاپ : 1
نویسنده : سید احمد باختر / مسعود رئیسی

این مجموعه شامل قوانین، آئین‌نامه، آراء شعب دیوان عالی کشور، دیدگاههای قضائی، دیدگاههای فقهی، نظریات مشورتی اداره حقوقی و بخشنامه‌های ثبتی در زمینه ازدواج موقت می‌باشد.

فهرست مطالب این کتاب

قوانین (قانون اختصاص تعدادی از دادگاه‌های موجود به دادگاه‌های موضوع اصل 21 قانون اساسی دادگاه خانواده)

- در انتشار و آثار اجراء قوانین به طور عموم
- در تابعیت
- در اسناد سجل احوال
- در غایب مفقود‌الاثر
- در قرابت
- در نکاح و طلاق
- در نکاح
- در خواستگاری
- قابلیت صحی برای ازدواج
- در موانع نکاح
- شرایط صحت نکاح
- وکالت در نکاح
- در نکاح منقطع
- در مهر
- در حقوق و تکالیف زوجین نسبت به یکدیگر
- در انحلال عقد نکاح
- در مورد امکان فسخ نکاح
- در طلاق
- در عده
- در اولاد
- در نسب
- در نگاهداری و تربیت اطفال
- در ولایت قهری پدر و جدپدری
- در ارث
- در موجبات ارث و طبقات مختلفه ارث
- در تحقق ارث
- در شرایط و جمله از موانع ارث
- در حجب
- در فرض و صاحبان فرض
- در سهم الارث طبقات مختلفه ارث
- در میراث زوج و زوجه
- قانون راجع به رشد متعاملین
- از قانون ثبت احوال
- از قانون مجازات اسلامی
- از قانون تامین زنان و کودکان بی‌سرپرست
آئین نامه‌ها

- از نظامنامه دفتر ثبت ازدواج و طلاق
- از آئین‌نامه متحدالشکل شدن ثبت ازدواج و طلاق
- از آئین‌نامه اجرای مفاد اسناد رسمی لازم الجراء و طرز رسیدگی به شکایت از عملیات اجرایی

آراء شعب دیوان عالی کشور

- عقد موقت و احراز علقه زوجیت
- اصل عقد دائم است
- احراز رابطه زوجیت موقت
- نفقه‌ای برای زن در نکاح منقطع نیست
- شرط نفقه در نکاح موقت
- بذل مدت و رد درخواست تمکین
- نکاح موقت ازدواج مجدد است
- شرط مندرج در عقدنامه
- اثبات زوجیت محکوم به رد است
- طلاق مخصوص عقد دائم است
- نحوه خروج از زوجیت در نکاح موقت
- انقضاء مدت و اثر آن
- قسم و اثر آن در نکاح موقت
- اختلاف در وجود صیغه شرعیه
- شرط ضمن العقد

دیدگاههای قضائی

- ترک نفقه در نکاح موقت
- الزام به بذل مدت در نکاح موقت
- شرط توارث در نکاح موقت
- شرط عدم اخذ مهریه تا زمان تبدیل نکاح موقت به دائم
- شرط پرداخت نفقه در عقد موقت
- شرط نفقه در نکاح موقت و مسئولیت کیفری زوج
- عدم تعقیب کیفری زوج به اتهام ترک نفقه در نکاح موقت
- شرط انفاق در نکاح موقت
- طلاق حاکم در نکاح منقطع
- طلاق در نکاح موقت
دیدگاههای فقهی

- اختلاف در مدت
- اختلاف در دایم و موقت بودن عقد
- تقدیم قول مدعی ازدواج دایم در صورت اختلاف در دایمی یا موقتی بودن ازدواج
- بطلان ازدواج موقت بدون تعیین اجرت
- بطلان عقد ازدواج در صورت عمل زوج برخلاف مورد وکالت
- حکم ارث در ازدواج موقت
- موقت بودن ازدواج در صورت قید مدت طولانی
- ازدواج موقت 99 ساله
- مجهول بودن مدت
- نحوه تبدیل موقت به دائم
- انصراف صیغه عمری به عقد ازدواج دایم و تکلیف مهریه
- عدم تصریح به مدت
- عدم جواز مخالفت پدر با ازدواج موقت دختر باکره
- حکم ازدواج موقت دختری که پدرش شهر دیگری است
- مفقود شدن زوج
- حکم ازدواج موقت در صورت جهل ولی به مدت
- جهل زوجه به مدت عقد ازدواج موقت
- صحت عقد ازدواج موقت در صورت قصد زوجه مبنی بر محرم شدن بدون قصد انشاء
- حکم ازدواج موقت مرد دارای همسر دائم
- نحوه تجدید عقد موقت
- صحت ازدواج موقت با زنان اهل کتاب
- بطلان ازدواج موقت با زنان غیراهل کتاب
- عدم جواز ازدواج با بهایی
- بطلان ازدواج موقت مرد زرتشتی با زن مسلمان
- امکان الزام زوجه منقطعه به تمکین
- نحوه اجرای صیغه عقد
- جواز انشای عقد توسط زوجین
- حکم نکاح معاطاتی منجر به دنیا آمدن طفی
- عقد وکیل وکیل
- تخلف وکیل در مدت عقد
- تخلف وکیل از مورد وکالت در نوع ازدواج
- تخلف وکیل از مورد وکالت در جاری کردن صیغه ازدواج موقت
- اختلاف وکیل و زوجه در نوع عقد ازدواج
- حکم ولایت در صورت فوت ولی
- سقوط اذن ولی در ازدواج با کفو
- شرط تبدیل ازدواج موقت به ازدواج دائم
- شرط ارث در ازدواج موقت
- شرط عدم اجماع
- شرط عدم ملاعبه غیر از نزدیکی در عقد ازدواج موقت
- جواز ازدواج مجدد با داشتن همسر دائم
- شمول ازدواج مجدد به ازدواج موقت
- عدم تاثیر تقصیر زوجه در تحقق وکالت در طلاق
- حکم ازدواج موقت با مطلقه رجعیه خود در عده
- وجوب عده طلاق
- حکم عده زنی که مرتب ازدواج موقت می‌کند
- عده زوجه فاقد رحم یا لوله بسته
- حکم مهریه در صورت فوت زوجه منقطعه پیش از اتمام مدت عقد
- حکم شرط ثبت ازدواج موقت در محضر رسمی ازدواج
- شرط عدم مباشرت

نظریات مشورتی اداره حقوقی

- ازدواج موقت از نظر شرع و قانون ایران معتبر است
- حضانت قابل اسقاط نیست
- منظور از قانون واگذاری حق حضانت فرزندان صغیر یا محجور به مادران آنها
- حق حضانت و تاثیر آن در گذرنامه اطفال
- حق ملاقات والدین با اطفال
- شرط ضمن عقد نکاح
- معافیت از شرط سن برای ازدواج
- احراز عسر و حرج در نکاح موقت
- حضانت هم حق ابوین است و هم تکلیف آنان
- ملاک انفاق ولادت طبیعی طفل است
- عدم ثبت ازدواج موقت جرم نیست
- زن حق مطالبه یک چهارم سرقفلی را دارد

بخشنامه‌های ثبتی

- ثبت نکاح منقطع و بذل مدت
- عدم ثبت ازدواج‌های موقت

 خواندن صیغه توسط مرد و زن کافی است و نیازی به  شخص دیگری ندارد.اگر خود زن و مرد بخوانند کافی است و اگر عربی بلد نیستند می توانند به زبان دیگر بخوانند بعد از تعیین مدت صیغه (ازجهت زمانی ) و مبلغ مهر به طور دقیق زن میگوید :

زَوَِّ جتُکَ نفسی فی المُدة المَعلومَه علی المِهر المَعلوم 

سپس مرد میگوید : قَبلت ُ.

به زبان فارسی به این شکل است :

زن بگوید . من خودم را به ازدواج تو در آوردم با مهریه معلوم ودر وقت معین 

مرد بگوید : قبول کردم 

جهت یادآوری دوستان عرض کنم که قبلا باید مقدار مهریه و مدت ازدواج تعین شده باشد .بعد صیغه عقد خوانده شود.

قانون مدنی درباره تعداد زنانی که می‌توانند به عقد موقت مرد درآیند ساکت است ولی با توجه به اصل ۱۶۷ قانون اساسی که قاضی را در موارد سکوت مکلف به رجوع به منابع معتبر اسلامی و فتاوای معتبر می‌کند و با توجه به منابع و فتاوای فقهی باید گفت که محدودیتی برای تعداد زنانی که می‌توانند به ازدواج موقت درآیند ذکر نشده است.