آداب نویسندگی ترجمه کتاب مُنَیتهُ المُرید به قلم مرحوم شهید ثانی و ترجمه آقای محمد باقر ساعدی خراسانی

به دلیل قدیمی بودن این کتاب به جای واژه کتاب واژه وبلاگ را قرار دهید.
به خاطر ثقیل بودن کتاب مجبور به ساده نویسی و حذف برخی از مطالب شدم .
در صورت نیاز به اطلاعات بیشتر به منبع مراجعه فرمایید.

کتابت و نویسندگی تنها برای مطالب دینی و بزرگترین اسباب ملت حنیف اسلام از نظر کتاب و سنت و غیر اینها از علوم شرعیه و معارف عقلیه که قیام کتاب خدا و سنت رسول بر آنها است بشمار رفته است.

کتابت از نظر علمی که مکتوب او برای احکام بکار برده شده تقسیم می شود.

اصل اول: قرآن كریم یكی از نشانه های وجود خداوند را آفرینش زن و مرد برای یكدیگر و ایجاد مهربانی و آرامش روانی میان آنها معرفی كرده است .
در سوره روم آیه 21 می فرماید: از آیه ها و نشانه های خداوند این است كه از جنس خود شما برای شما همسرانی آفرید تا در كنار آنها آرامش خاطر پیدا كنید و میان شما و همسرانتان مودت و رحمت قرار داد. با توجه به آیه فوق , در ازدواج و تشكیل خانواه سه هدف عمده مطرح است :
1- ارضای صحیح غریزه ی جنسی
2- آرامش روانی
3- حصول مودت و مهربانی
با توجه به اهداف فوق , اسلام واپس زدن غریزه جنسی را صحیح نمی داند و رها كردن و زیاده روی در آن را نیز ناپسند می داند از این طریق محبت عمیق و صمیمی میان زن و شوهر را هر چه بیشتر محكم و استوار گرداند.
تعداد دفعات آمیزش جنسی مثلا" در هفته یا در ماه چقدر باید باشد تا ضرر نداشته باشد؟ روایاتی كه با صراحت دلالت بر این مطلب نماید نداریم , شاید دلیلش این باشد كه عوامل زیادی در این مورد دخالت دارند از جمله :
1- خصوصیات و ویژگی های روحی و جسمانی افراد مثل قوی بودن یا ضعیف بودن آنها
2- عوامل محیطی و جغرافیائی مثل اینكه فرد متولد مناطق گرمسیری یا سردسیری باشد.
3. نوع غذای استفاده شده توسط افراد.
با توجه به تائثیرگذاری این عوامل در تعداد دفعات آمیزش جنسی است كه مشاهده می كنیم كه روایتی نداریم كه دلالت بر مشخص بودن تعداد این دفعات نماید همانطور كه در مورد سن ازدواج هم مسائله به همین منوال است.
» نتیجه گیری:می توان اینگونه نتیجه گیری كرد كه در مورد تعداد دفعات آمیزش جنسی ,روایات ساكت هستند و آن را به خود افراد و میل و اشتیاق و... آنها واگذار كرده است اما عقل ما به ما می گوید كه افراط و تفریط در هر كاری و از جمله آمیزش جنسی , چیز بدی است و انسان باید در این مورد هم , حد اعتدال و تعادل را رعایت نماید.
» در مورد ترك آمیزش جنسی , روایاتی داریم كه می فرمایند: جایز نیست كه مرد بیش از چهارماه , آمیزش باهمسر خویش را ترك كند.
» امام خمینی (ره ) هم در تحریرالوسیله دارند كه : »جایز نیست ترك نزدیكی با همسر, بیش تر از چهار ماه , مگر به اجازه ی همسر.

هیچ پزشکی چنین رابطه ای را توصیه نمی کند و مسلما هیچ نظریه مبنی بر سالم بودن و بی ضرر بودن این رابطه ارائه نگردیده ،بر عکس این رابطه همیشه از نظر پزشکی نقض گردیده .

پزشکان گفته اند : دستگاه گوارشی دارای دو نوع اسفنکتر sphincter که یکی از آنها داخلی و غیر ارادیست و دریچه ورودی غذا به معده و خروج آن می باشد و یکی دیگر از این اسفنکتر ها خارجیست که این یکی ارادیست وقتی که غذا بلعیده می شود ، از طریق مری پایین آمده و به سمت معده می رود . در محل ورود و خروج معده ، عضلات حلقوی وجود دارند که به آنها اصطلاحا "اسفنکتر"  (sphincter)  گفته می شود و به عنوان دریچه عمل می کنند.

زمانی که شما احساس می کنید که نیاز به عمل خروج مدفوع از دریچه مقعد را دارید این زمانی است که اسفنکتر داخلی 2 باز شده و همانطور که گفته شد غیر ارادی است .اما عمل باز کردن دریچه مقعد ( اسفنکتر خارجی) و در کل دفع مدفوع ارادی است و دست شما می باشد یعنی از زمانی که احساس کردید نیاز به   اجابت مزاج دارید و خودتان را نگه می دارید تا به محل مناسب برسید و سپس به اراده خودتان باعث خارج شدن مدفوع می شود این نگه داشتن و این عمل خارج کردن مدفوع توسط اسفنکتر خارجی که ارادی است انجام می شود . این مسائل را مطرح کردیم که به اینجا برسیم که رابطه جنسی از راه مقعد یا کلا وارد شدن هر شئی در درون مقعد باعث آسیب دیدگی اسفنکتر خارجی شده و باعث می شود که دریچه خروجی مقعد (Anal) به درستی کار خودش را انجام ندهد یعنی از قدرت ارادی خارج می شود. پس به مرور زمان امکان ارادی خروج مدفوع یا نگه داشتن خود را از دست می دهید .در این صورت نا خواسته و غیر ارادی مدفوع از دریچه مقعد خارج می شود در این صورت همیشه لکه هایی از مدفوع در لباس زیر مشاهده می گردد. که مسلما این برای هیچ آدمی خوشایند نیست.

از جهتی دیگر سایر بیمارهای عفونی ، ویروسی همانند هپاتیت، ایدز، سفلیس و سایر بیماری های مقاربتی از طریق مقعد راحت تر منتقل می شوند خیلی از افراد تصور می کنند که در رابطه مقعدی هیچ خطری آنها را تهدید نمی کند که باید عرض کنم اتفاقا چون درون مقعد حاوی باکتریهای زیادی می باشد، انتقال ویروسهایی نظیر ایدز و ... راحتتر انجام می گیرد. این باکتریهای با شستشو از بین نمی روند. این هم ذکر کنم که این باکتری ها در مقعد از نظر جذب ویتامین ها و ...  که در روده کوچک جذب نمی شوند برای انسان بسیار مفید هستند.

» سوال) نزدیكی كردن از پشت هم از نظر دین وهم از نظر عقل وهم از نظر علم مردود است .اما وجود میل درونی را نمی شود منكر شد .این كار برای مرد لذت بیشتر و برای زن دردآور و خطرناك است و حتی شاید مرگ آفرین باشد زیرا اعصاب حسی بسیار زیادی درناحیه دفعی وجود دارد كه تحریك شدید آنها در بعضی افراد گفته شده است كه می تواند مرگ آور باشد..پس برای پاسخ این میل درونی چه راهی وجود دارد؟

جواب) علاوه بر این که در درستی این قضیه که « نزدیکی از پشت برای مردان لذت بیشتری دارد » تردید جدی و اساسی وجود دارد ، این نکته نیز قابل دقت است که هر خواسته ای که مطابق میل درونی آدمی است ، الزاما درست و قابل تایید نمی باشد. بسیاری از خواسته های درونی انسان ها، از تربیت ناصحیح، آموخته های ناصواب و ... سرچشمه می گیرد. در موضوع بحث ما نیز آنچه مسلم است، غریزه صحیح و دست نخورده انسان دستور می دهد که ارتباط و لذت جنسی از همان راه طبیعی و معهود انجام گیرد. اما عواملی که در بالا اشاره شد، ممکن است غریزه اولیه را تحت تاثیر قرار داده و خواهان تجربه راه های دیگر باشد .

» برخی عوارض این عمل مقاربت از پشت(دِبَر) با زن عبارتند از:

1. مهمترین عارضه ای که مجامعت از طریق مقعد برای زن دارد این است که چون لذت حقیقی جنسی برای زن از طریق مقاربت از فرج و مجرای تناسلی حاصل می شود نه از طریق مقعد، بنابراین زن دچار سرد مزاجی و بی میلی جنسی شده و در آینده نزدیک خود را موجودی می یابد که وسیله دفع شهوت شوهرش شده و خودش نباید از این غریزه خدادادی لذتی ببرد.

2. از آنجا که ساختمان مقعد طوری است که ظرفیت پذیرش آلت مرد را ندارد (بر خلاف واژن یا فرج که خاصیت ارتجاعی و لغزنده دارد) و هر لحظه امکان آسیب دیدگی ماهیچه حلقوی (اسفنگتر) دهانه مقعد و حتی پارگی آن وجود دارد. در نتیجه زن گرفتار درجاتی از بی اختیاری مدفوع شده و نیازمند جراحی و عوارض بعدی می شود. چون مرد در حال لذت جنسی فقط به فکر دفع شهوت خود است و حرکات بدون کنترل او هر لـحـظه می تواند به زن آسیب فیزیکی وارد کند.

3. مقعد محل ذخیره فضولات دستگاه گوارش (مدفوع) است که حاوی میکروبها فراوانی است. در اثر مالش و دخول آلت این میکروبها می توانند وارد دستگاه تناسلی مرد شده، خود او را به عفونتهای خاصی مبتلا سازند. در حالی که مقاربت از راه واژن یا فرج چنین عوارضی به همراه ندارد.

4. مخاط مقعد بسیار ظریف و نازک است و احتمال پارگی و انتقال ویروس ایدز از طریق آن به داخل خون زیاد است و حتی یکی از علل شیوع ایدز در غرب از طریق جنسی، لواط و مقاربت از طریق مقعد است.

5. از آنجا که دهانه مقعد دارای ماهیچه ای حلقوی است، مانند یک کش محکم دور آلت مرد را گرفته و در لحظه خروج منی مانند یک سد عمل می کند. و در اثر این عمل احتمال پس زدن منی به عقب و فشار به کیسه های منی و غده پروستات و عوارض ناشی از آن خیلی زیاد است.

6. و نـکتـه آخـر اینکه از جمله عوارض مقاربت از راه مقعد ابتلای مرد به زودانزالی در آینده است در نتیجه نمی تواند آنگونه که باید از همبستری با همسرش لذت ببرد و بنابراین دچار سردمزاجی شده و مشکلات روحی پیدا خواهد کرد.

 آیا می دانید برای تنظیم روابط بین مالک (موجر) و مستاجر، قانون، استانداردی را تعیین کرده است؟
رابطه بین مالک و مستاجر از جمله روابطی است که عدم آگاهی هر یک از طرفین نسبت به استانداردهای آن، خسارت های جبران ناپذیری را به فرد وارد می سازد.
متاسفانه شرایط اقتصادی در کشور ما به گونه ای است که مستاجر در جریان این روابط بیشتر از مالک آسیب می بیند.

ابتدا کف دو دستتان را روبروی هم قرار دهید و دو انگشت میانی دست های چپ و راستتان را پشت به پشت هم بچسبانید. 2. چهار انگشت باقی مانده را از نوک آنها به هم متصل کنید

در قانون خانواده آلمان، اصل بر مساوات همه جانبه طرفین در ازدواج است. زوجین به تساوی مسوول امور مالی و خانوادگی و رسیدگی به فرزندان هستند.

قوانین از ثبات و پابرجائی خودشان حمایت میكنند و در بسیاری از مواقع اتفاقات مختلف نشان دهنده آن است كه قانون الزاماً نباید حق و انصاف را مشخص كند و در بعضی موارد هم نا حق بر اساس قوانین پیروز میشود .

● ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی چه میگوید :

ماده ۱۱۰۷- نفقه عبارت است از همه نیازهای متعارف و متناسب با وضعیت زن از قبیل مسكن ، البسه ، غذا ، اثاث منزل و هزینه های درمانی و بهداشتی و خادم در صورت عادت یا احتیاج به واسطه نقصان یا مرض . ( مصوب ۱۹/۸/۱۳۸۱ ) بصورت مشخص و از نظر حقوقی بلحاظ نظر تصویب كنندگان ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی هر مرد در جمهوری اسلامی ایران مایحتاج زندگی زن را باید به فراخور احوالات و سطح زندگی زن فراهم كند و با بیان مصادیق این مایحتاج تا مطرح كردن خادم برای زن پیش رفته است .

تفسیر این ماده قانونی این است كه هر جوانی كه به خواستگاری میرود ملزم است سطح زندگی و امكانات درخور شئو نات خانواده دختر را برای همسر آینده خود مهیا كند و این از حقوق قانونی زن است در غیر اینصورت اگر مرد موفق به تهیه این مایحتاج نشود زن هم میتواند از انجام وظایف خود و زندگی مشترك خودداری كرده و در عین حال ناشزه (نافرمان)هم نباشد و در حقوقی كه همسرش نتوانسته مهیا كند طلبكار باشد .

بنابر این قانون بصورت غیر مستقیم جوانان جویای همسر را بسمت ازدواج با طبقات اجتماعی و اقتصادی همسطح و یا پائینتر هدایت میكند و میتوان به اینصورت گفت كه ازدواج مرد از طبقه پائینتر با زن از طبقه بالاتر (بلحاظ تامین معاش و امكانات زندگی) از نظر قانون مدنی نا موجه است مگر اینكه مرد خود را با سطح زندگی زن تطبیق بدهد و این حق را ندارد كه از زن بخواهد خود را با سطح زندگی پائینتر تطبیق دهد .

اگر بخواهیم راحت صحبت كنیم اینكه در فیلمهای هندی جوانی فقیر در رابطه ای احساسی با دختری ثروتمند بخواهد ازدواج كند فقط مربوط به فیلم و رویاست و اگر یك جوان ایرانی به این امر اقدام كند قانون بخاطر فقرش نمیتواند از او حمایتهای كافی بكند و در صورتی كه در چنین زندگیهایی اختلاف رخ دهد توانمندی و غنای خانواده دختر ملاك بررسیهای حقوقی خانواده جدیدالتاسیس خواهد بود و نه چیز دیگر.

باید اشاره كنم قوانین جاری كشور دارای پیچیدگیهای مختلفیست و باید در برخورد با مشكلات قانونی محتاط بود .

از طرفی عده ای میگویند روح قوانین مردانه است و عده ای دیگر میگویند قوانین زنانه است .

● من میگویم هیچكدام از اینها

قوانین از ثبات و پابرجائی خودشان حمایت میكنند و در بسیاری از مواقع اتفاقات مختلف نشان دهنده آن است كه قانون الزاماً نباید حق و انصاف را مشخص كند و در بعضی موارد هم نا حق بر اساس قوانین پیروز میشود .

از طرفی یك زن با دو فرزند و شوهر معتاد در قانون بلاتكلیف میماند و از طرف دیگر زنی با ادعای اینكه شئونات خانوادگی او داشتن استخر و سونا و جكوزیست و باید مرتباً به اسب سواری برود و شوهرش از تهیه این امكانات ناتوان است عسر و حرج خود را ثابت كرده و طلاق خود را میگیرد به انضمام تمام حقوق قانونی متناسب با شان خود .

در گذشته زنها با هزار مشكل به دادگاهها می آمدند و فقط طلاق میخواستند و حقوق خود را میبخشیدند و نمیتوانستند طلاق هم بگیرند ، در حال حاضر دختران بعد از عقد و به استناد سند عقد به دادگاه مراجعه كرده و از حق حبس استفاده كرده و مهریه های میلیونی به اجرا میگذارند و طلاق و مهریه و نفقه را با هم میخواهند و در نهایت زندگی هم نمی خواهند بكنند.

غیر از اشارات حقوقی قانون ،خود جوانان در این روزگار باید دقت داشته باشند كه همسر هم شان و طبقه برای خود بر گزینند وگرنه قانون تصریح كرده اگر با برداشتن لقمه بزرگتر از دهان پسرها به خواستگاری بروند (در صورت بروز اختلاف )قانون از آنها حمایتی نمیكند و عملاً با تقاضاهای مختلف بجا و نابجای خانواده دختر و خود دختر مرد را در مدیریت زندگی ناتوان كرده و مقدمات از هم پاشیدن اینچنین زندگیها براحتی فراهم میشود .

اینكه در روز اول خانواده دختر كوتاه بیاید و یا بعنوان تعارف عنوان شود مادیات مهم نیست اصلاً ملاك عمل هیچ دادگاهی نخواهد بود و در نهایت شئونات خانوادگی دختر ممكن است برای پسر ایجاد مشكل كند .

در مورد مسائل كیفری و مباحث ترك انفاق وضعیت كمی متعادلتر است و مجازات مرد با در نظر گرفتن ترك حداقلها صورت میگیرد ( تمكن مالی مرد ملاك اثبات ترك انفاق است نه شئونات زندگی زن) .

بهر حال جستجوی همسر در خانواده هایی كه سابقه سازگاری و صبر و آبرو داری در آنها مشهود است نسبت به خانواده هایی كه قصد دارند مو را از ماست بكشند و هر روز برای گرفتن یك حق به دادگاهها میروند بیشتر پیشنهاد میشود .

هیچ تضمینی برای موفق بودن و غنای خانواده وجود ندارد گاهی سختی پیش میآید و در این قبیل مواقع انصاف است كه كشتی زندگی را با موفقیت به پیش میبرد نه قانون .

1- حضانت فرزندان صغیر یا محجورانی كه فاقد پدر هستند برعهده كیست؟

▪ براساس ماده واحده قانون حق حضانت فرزندان صغیر یا محجوران به مادران آنها حضانت فرزندان صغیر یا محجورانی كه پدرانشان به مقام والای شهادت رسیده و یا فوت شده باشند با مادران آنها خواهد بود و هزینه متعارف زندگی این فرزندان چنانچه از اموال خودشان باشد در اختیار ولی شرعی است ولی اگر از طریق بودجه دولت یا بنیاد شهید پرداخت می شود در اختیار مادرانشان قرار می گیرد مگر آن كه دادگاه صالح در موارد ادعای صلاحیت مادر حكم به عدم صلاحیت بكند.

۲- آیا ماده واحده فوق هر محجور یا صغیری را شامل می شود یا خیر؟

▪ محجور در شرایط فوق فقط در مورد حجر متصل به صغر صادق است و افراد سفیه یا مجنونی كه حجر آنان در دوران بلوغ حادث شده است شامل ماده واحده فوق نمی شوند

۳- هزینه متعارف حضانت چگونه تعیین می شود؟

▪ هزینه حضانت فرزندان محجوران بر اساس دو ملاك نوعی و شخصی توسط دادگاه تعیین می شود و شرایطی از قبیل سن، نیازهای روزمره، موقعیت های اجتماعی، محل اقامت و … ملاك تعیین هزینه حضانت خواهد بود. در هر صورت پس از تعیین هزینه متعارف توسط دادگاه، مادر یا نماینده قانونی او مجاز به دریافت هزینه مزبور خواهد بود.

در مواردی كه تعیین حدود هزینه متعارف یا عدم صلاحیت مادر در زمینه حضانت فرزندان شهدا مطرح باشد بنیاد شهید موظف است نماینده خود را به عنوان كارشناس به دادگاه معرفی كند.

در این شرایط نقش كارشناس بنیاد شهید در دادگاه از یك سو كمك به تعیین ملاك های عرفی توسط دادگاه و تعیین مبلغی عادلانه به عنوان هزینه حضانت و از سوی دیگر یاری رساندن به خانواده شهدا است.

در مواردی كه مادر فاقد صلاحیت باشد نقش كارشناسان بنیادشهید ارایه دلایل محكم جهت اثبات فقدان صلاحیت مادر است در صورت عدم ارایه مدارك لازم توسط نماینده بنیاد شهید یا ولی شرعی دادگاه باید در صورت عدم وجود دلایل كافی حضانت مادر را مسجل اعلام نماید. بدیهی است كه در این شرایط حق حضانت مادر یك اصل قانونی است و ادعای فقدان صلاحیت او یك ادعای خلاف اصل می باشد كه باید توسط مدعی ثابت گردد.

۴- آیا ماده واحده قانون حق حضانت فرزندان صغیر یا محجور با ماده ۱۱۸۰ قانون مدنی تعارض دارد یا خیر؟

▪ براساس ماده ۱۱۸۰ قانون مدنی «طفل صغیر تحت ولایت قهری پدر و جدی پدری خود می باشد و همچنین است طفل غیررشید یا مجنون در صورتی كه عدم رشد یا جنون او متصل به صفر باشد.»

ماده واحده قانون حق حضانت در واقع ماده ۱۱۸۰ قانون مدنی را در مورد فرزندان صغیر یا محجورانی كه پدرانشان فوت شده اند یا به درجه والای شهادت رسیده اند تخصیص می زند و استثنایی بر ماده مزبور می باشد به عبارت دیگر در مورد فرزندان صغیر با محجوران دارای پدر اصل بر ولایت پدر یا جد پدری است مگر این كه پدر یا جد پدری به جهتی از جهات فاقد صلاحیت باشند ولی چنانچه پدران فرزندان مزبور در قید حیات نباشند اصل بر ولایت قانونی مادر است و جد پدری صرفا در صورت عدم صلاحیت مادر دارای حق خواهد بود.

۵- آیا ازدواج مادر تاثیری در حضانت او خواهد داشت یا خیر؟

▪ بر پایه ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی «اگر مادر در مدتی كه حضانت طفل با او است مبتلا به جنون شود تا به دیگری شوهر كند حق حضانت با پدر خواهد بود.» ولی در شرایطی كه پدر در قید حیات نباشد موضوع ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی منتفی خواهد بود چون بر اساس ماده واحده قانون حق حضانت فرزندان صغیر یا محجوران فاقد پدر مصوب ۶/۵/۶۴ در صورت فقدان پدر به دلیل فوت یا شهادت حق حضانت با مادر خواهد بود. بر اساس تبصره ۲ ماده واحده مزبور «ازدواج مادرانی كه در ماده واحده ذكر شده است مانع از حق حضانت آنها نمی گردد» بنابراین ازدواج مادر فقط در شرایط حیات شوهر سالب حق حضانت او خواهد بود.

۶- ضمانت اجرای ممانعت از اجرای حكم حضانت چیست؟

▪ بر اساس ماده واحده قانون مربوط به حق حضانت مصوب ۲۲/۴/۶۵ چنانچه به حكم دادگاه مدنی خاص یا قایم مقام آن دادگاه حضانت طفل به عهده كسی قرار گیرد و پدر و مادر و یا شخص دیگری مانع اجرای حكم شود و یا از استرداد طفل امتناع ورزد دادگاه صادركننده حكم وی را الزام به عدم ممانعت یا استرداد طفل می نماید و در صورت مخالفت به حبس تا اجرای حكم محكوم خواهد شد. بنابراین ضمانت اجرای حكم حضانت بدین صورت است:

▪ در مرحله اول فرد ممتنع الزام به عدم ممانعت می گردد و فرد ممتنع موظف است بر اساس حكم قضایی طفل را به فردی كه واجد حق حضانت است بسپارد.

▪ در صورت مخالفت فرد ممتنع، دستور حبس وی تا زمان اجرای حكم حضانت صادر می شود به بیان دیگر فرد مزبور موظف است موانع عدم اجرای حكم را - صورتی كه ناشی رفتار او باشد - برطرف نماید و به محض رفع مانع دادگاه موظف به صدور دستور آزادی فرد ممتنع است.

در صورتی كه فرد ممتنع همان كسی باشد كه طفل به او سپرده شده است مطابق ماده ۶۳۲ قانون مجازات اسلامی به حبس یا جزای نقدی محكوم خواهد شد.

۲۴ سال بیشتر ندارد. کنار صندلی های همیشه پر دادگاه خانواده چمباتمه زده و مثل ابر بهاری اشک می ریزد. یک سال از ازدواجش گذشته و شوهرش گفته دیگر نباید کار کند. بعد ۶ ماه دعوا، وقتی هیچ کدام کوتاه نیامده اند، کار به دادگاه کشیده و حالا قاضی می گوید؛ «بنا به ماده ۱۱۱۷ قانون مدنی، شوهر می تواند زن خود را از حرفه یا صنعتی که منافی مصالح خانوادگی یا حیثیات خود یا زن باشد منع کند.

طبق ماده۱۰۵۹ قانون مدنی ایران نكاح زن مسلمان ایرانی با مرد غیرمسلمان جائز نیست و براساس ماده۱۰۶۰ همین قانون ازدواج زن ایرانی با تبعه خارجی در مواردی هم كه مانع قانونی نداشته باشد، موكول به اجازه مخصوص از طرف دولت ایران است...